"Diaconia 2013 Servons la Fraternité" - Point d’étape

Assemblée plénière - Lourdes - 29 mars 2012
"DIACONIA 2013 SERVONS LA FRATERNITE"

POINT D’ETAPE

- I - Objectifs recherchés

1. Le premier objectif de la démarche Diaconia 2013 est bien que
   les personnes en situation de fragilité et de précarité, qu’elles
   les subissent ou soient en train de les dépasser, soient
   davantage placées au cœur des communautés d’Eglise et donc
   au cœur de l’Eucharistie. Elles pourront ainsi apporter ce qui fait
   la richesse de leur vie, car personne n’est jamais trop pauvre
   pour n’avoir rien à donner. Elles pourront témoigner de leur
   expérience de Dieu et de leur vie spirituelle. Ce partage sera
   profitable à tous les membres de la communauté chrétienne,
   et pas seulement catholique, car le service des frères concerne
   tous les chrétiens : il est vraiment "œcuménique".

   Le Père Joseph Wresinski, qui a tant agi pour que la place et
   la parole des plus pauvres soient réellement prises en
   considération, écrit : "Que contient la promesse de Dieu ?
   Pour tous les temps, elle est que tous les hommes seront
   reconnus comme ses enfants, qu’ils seront tous traités
   comme tels. Cela veut dire qu’aujourd’hui comme hier
   l’Eglise a reçu mission de rappeler aux hommes que les plus
   pauvres, les plus méprisés, ont le droit d’être traités avec
   dignité, en enfants de Dieu" (Droits de Dieu et Droits de
   l’Homme - Cahiers Wresinski n°8).
   Ou encore "Les très pauvres attendent une Eglise qui s’incarne
   profondément en milieu de misère. Le droit premier est le droit
   à la spiritualité : priver les pauvres de la possibilité d’aimer
   Dieu est l’injustice absolue".
    
    

2. Le second objectif propose aux catholiques de mieux vivre
   le partage dans la solidarité fraternelle comme une démarche
   de foi. Il s’agit d’une foi en acte et pas seulement de l’une de
   ses conséquences éthiques. Comme l’a rappelé avec force
   Benoit XVI dans sa première encyclique "Dieu est Amour" (31) : 
   "Les personnes qui œuvrent dans les institutions caritatives de
   l’Eglise... en plus de la préparation professionnelle, doivent
   avoir aussi et surtout une " formation du cœur" : il convient
   de les conduire à la rencontre avec Dieu dans le Christ, qui
   suscite en eux l’amour et qui ouvre leur esprit à autrui, en
   sorte que leur amour du prochain ne soit plus imposé pour ainsi
   dire de l’extérieur, mais qu’il soit une conséquence découlant
   de leur foi qui devient agissante dans l’amour (Gal 5,6)."
    
   Ce service du frère n’est pas réservé à quelques spécialistes, si
   indispensables soient-ils. Tout baptisé, tant individuellement
   que dans des organismes, est appelé à le vivre, à le mettre
   en pratique. De même que tout baptisé est appelé, comme
   le rassemblement d’Ecclésia 2007 l’a montré avec force, à
   proposer la foi et annoncer le Christ.
    
    
3. Il s’agit bien enfin pour l’Eglise catholique de montrer
   publiquement qu’elle est directement concernée par
   la transformation de notre société, au-delà de ses problèmes
   internes et cultuels dans lesquels certains courants de
   pensée voudraient la cantonner.
   Elle désire contribuer de toute son énergie à diminuer l’écart
   entre riches et pauvres, à favoriser le développement
   d’une réelle fraternité tant dans notre société française et
   européenne qu’au niveau du monde entier.
   Cette contribution de l’Eglise à l’amélioration des relations
   sociales est tout à fait compatible avec la laïcité de
   la République. Si l’Etat est laïc et doit l’être, la société civile
   en effet ne l’est pas. Pour favoriser la dignité de chaque
   personne et le bien commun, personne n’est à exclure.
   Pas plus les pauvres que l’Eglise... Pas plus l’Eglise que
   les pauvres ! Comme le précise le philosophe allemand
   Habermas : "Un état démocratique ne peut empêcher
   les croyants et les communautés religieuses de s’exprimer
   comme tels, aussi en politique, parce qu’il ne peut savoir
   si la société laïque ne se priverait pas dans le cas contraire
   d’importantes ressources de création du sens."
   (Cité par le cardinal Scola durant la première conférence
   du Carême 2012, à Notre-Dame de Paris).
    
    
4. Concrètement la démarche "Diaconia" s’étend sur
   deux années : En 2011/2012 nous voulons approfondir
   la relation entre la Parole de Dieu et la diaconie.
   La pédagogie proposée est celle des récits qui permettent
   de constituer le "livre des précarités" et le "livre des
   merveilles". Divers outils ont été réalisés, dont un numéro
   spécial de "Prions en Eglise" avec quinze méditations
   évangéliques. En 2012/2013 nous chercherons à approfondir
   la relation entre la liturgie et la diaconie.
   La démarche culminera dans un rassemblement national à
   Lourdes durant le week-end de l’Ascension (9-10-11 mai 2013).

- II - TROIS évolutions en cours

1. Nous sommes passés en fait de la préparation d’un
   rassemblement semblable à Ecclésia 2007 à la proposition
   aux diocèses, mouvements et services d’une démarche qui
   prend son temps, échelonnée sur deux ans et permettant
   une maturation. Nous prenons en même temps conscience
   qu’il faudra un après-Lourdes : sous quelle forme ?
   La question pour l’instant est simplement posée.
    
    
2. Il y a un décalage entre la petitesse de l’initiative de départ
   et l’intérêt manifesté actuellement dans les diocèses,
   mouvements et services. Le Conseil pour la solidarité est
   modeste : trois évêques, deux diacres et un secrétaire qui
   se réunissent quelques heures par trimestre avec quatorze
   organismes catholiques de solidarité (dont la Fondation
   Apprentis d’Auteuil qui vient d’y entrer).
   Aujourd’hui un dynamisme réel est à l’œuvre.
   Le numéro spécial de "Prions en Eglise" par exemple, tiré
   à 100.000 exemplaires se trouve déjà en rupture de stock !
   La recollection prêchée début mars à Lourdes par le
   Père Cantalamessa a regroupé 154 acteurs diocésains et
   nationaux de Diaconia. La vie appelle la vie, le dynamisme
   appelle le dynamisme...

   Pourquoi un tel intérêt ? Diaconia semble répondre à une attente.
   Un certain nombre d’acteurs de solidarité se rendent compte
   qu’un humanisme horizontaliste ne suffit pas. Ils désirent que
   leurs pratiques soient davantage fondées. Elles le sont dans
   la charité de la Trinité. Notre démarche en même temps profite
   de la fécondité de la première encyclique de Benoît XVI 
   "Dieu est amour", ainsi que de l’important travail
   d’approfondissement théologique et spirituel réalisé par divers
   organismes, comme le Secours catholique avec ses colloques
   Jean Rodhain, le réseau St Laurent, ATD Quart Monde du
   temps du Père Joseph Wresinski, le SAPPEL à Lyon, etc...
   Dans le Conseil pour la solidarité et le comité de pilotage,
   nous sommes non pas débordés mais étonnés par un tel
   dynamisme qui nous surprend avec joie !
    
    

3. Nous constatons enfin au fil des mois l’émergence de diaconies
   diocésaines et/ou paroissiales. Certaines ont ouvert la voie :
   Toulon, Pontoise, Nanterre, Tulle, Paris et d’autres.
   Les conseils diocésains de la solidarité mis en place à partir
   de 1988 pour permettre la concertation entre les organismes
   ont atteint leur but. Il s’agit plutôt aujourd’hui de permettre
   aux personnes en situation de précarité de prendre davantage
   la parole et leur place dans nos communautés d’Eglise.
   Celles-ci en seront mieux évangélisées et évangélisatrices.
   La diaconie est un des éléments essentiels de toute
   évangélisation. Laissons-nous conduire par "la diaconie de
   l’Esprit’’, nous disait récemment le Père Cantalamessa.

+ Bernard HOUSSET
Evêque de La Rochelle et Saintes

Président du Conseil pour la Solidarité